北方民族文化在中国古代文学的体现探讨_叙事传

2020-01-12 17:19栏目:威尼斯手机娱乐官网
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古代文学作品中体育文化的展现

中国古代体育文化是从华夏先民的劳动生产中发源而来的,经过了长期发展变迁而趋于完善。早在战国时代,体育活动已经在古代社会中有较为完整的体系雏形,体育已经进入社会生活,成为社会文化的一部分。随着民族国家的兴起,体育成为统治阶级治国思想的一部分,与统治中华数千年的儒家文化融为一体。从此,中华体育文化的框架体系完全建立起来。近代战争打破了中国闭关锁国的大门,西方体育文化精神传入中国,与传统的“天人合一”的中华体育精神不同,西方竞技性、个人性的体育文化更适应新时期的发展,与中华传统的体育精神相交流融合形成了发展的新起点。体育文化拥有广阔的范畴,中华民族通过体育活动展现出来的民族精神、民族心理、理论体系和思维方式共同构成了中华体育文化,一切对体育文化产生影响的历史遗迹和文学作品也都属于体育文化的内容。在古代中国,体育文化和文学的联系显得尤为紧密。中国古代体育文化是随着社会经济、政治、文化、外交等多方面因素发展交织的结果,作为社会文化的一部分与文学联系紧密。可以说文学记录着中国体育文化的发展,体育反过来又扩大了文学的表现范围,二者是相互融合、相互促进的。

一、古代体育文学作品繁荣的原因

中国古代文学作品中的体育文化反映了中国古代人民的体育生活,古代体育题材文学的繁荣得益于中国独特的体育文化精神。中国与西方的体育文化精神内涵差别很大,西方体育从古希腊时期就设立了竞争机制,注重的是对肌肉与力量的追求,追求个人的争强好胜,带有功利性和个体性的特点。而中国古典体育文化与此不同,中国人注重“天人感应”和“天人合一”,强调的是人与自然和谐共舞的精神境界,体育是人与自然和谐统一的最好方式。体育活动更多的是对人自身的一种完善,主要是为了达到休闲养生的目的,带有更多的娱乐性和群体性。中国传统体育文化活动既包括骑猎、蹴鞠、拔河等较为激烈的体育活动,放风筝、下围棋等较为轻松休闲的方式也在体育文化的范畴之内。在《论语》当中孔子尤为赞赏曾点的志向:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”,曾点追求的是一种人与环境和谐的活动方式,这实际上亦是中国古代体育文化理想的缩影。其次,体育文化是社会文化的一部分,在特定的历史条件下,由于政治、经济、人文、科技等多方面因素的交织,文学、体育等社会文化精神是共同进步的,在文学中涉及大量对体育文化的记载,也就不足为奇。以我国古典文学最为繁盛的唐代举例来说,体育文化的繁荣跟唐代经济的昌盛、社会风气的开放、唐朝社会的尚武精神、妇女社会地位的提高、人们对体育观念上的更新都有很大的关系。社会的大环境拉动了体育活动的兴盛,到了大唐时代,经过民族国家的长期演化和历史积淀,许多文体活动已经定型,甚至出现了一些以体育活动为核心的组织,让唐朝体育文化取得了空前的繁荣。体育文化的发展是与文学的发展方向相一致的,古代体育活动初具雏形,相应的文学体裁是书面形成的民歌、赋、骈文,如《诗经》《气球赋》《围棋赋》等;到了唐宋时代,唐诗宋词的发展介入到体育活动的成熟中来,出现了《东京梦华录》《击球》《踏歌词》《幸梨园观打球应制》等诗词;后来文学体裁愈发多样,表现不再拘泥于固有的词律形式,体育文化在杂文、民间故事、传奇、小说中的表现就更为多元,出现了《徐霞客游记》《蹋鞠篇》等,在《水浒传》《金瓶梅》等长篇小说作品中已经可以窥见中国古代体育文化在明清时期已达到成熟的巅峰。体育的发展扩大了文学表现的领域。体育文化逐渐成熟势必要进入文学中来,文学在一定程度上又加深了社会热衷体育的风气。无论从哪个角度来看,体育文化的发展都是中国古代社会进步的标志,体育文学的成熟是华夏民族在发展长河中取得的成就。

二、古代文学对体育文化的表达

最早对中国体育文化有记载的文学形式,是中国古代流传下来的民歌,如《诗经》和《弹歌》等。《弹歌》记载了先民打猎的场景,全文仅八个字“断竹,续竹,飞土,逐宍”,细致生动地写出了古代劳动人民的勇敢和智慧:砍断竹子,用竹节相连做成弓,将土搓成弹丸,携弹弓追赶猎物。这首民歌已经不能断定是什么人作的,它是古代人民集体智慧的缩影,从中也可以看出,古典文学对体育文化发展的记载,实际上也是对古代人类社会发展变迁的记录。《诗经》就是我国古代公元前11世纪到公元前6世纪社会变迁实录,体育文化的发展亦是其中的一条重要脉络。《诗经》对古人骑射、武术、出游都有细致生动的记载。射箭在原始社会是先民的生存方式,在先秦时期随着民族国家的兴起,逐渐变成了一种消遣娱乐的活动,由于军事和统治阶级选拔人才都以骑射作为重要的衡量标准,王公贵族又有狩猎的嗜好,所以社会上学习、比试骑射之风蔚然兴起,这项体育活动在文学中得到了广泛的记载。其中,《叔于田》以及《大叔于田》两篇是借助骑射对青年男子的赞美,可见在先秦时期,男子御马和射箭技术精湛是男子气概的象征。“叔于田,乘乘马。执辔如组,两骖如舞。叔在薮,火烈具举。襢裼暴虎,献于公所。将叔无狃,戒其伤女……”(《国风•郑风•大叔于田》)诗歌以铺排的写作手法描写了畋猎的场面,一个长于箭术、英俊潇洒的青年男子汉跃然纸上,他手握几辆马车的缰绳,仿佛它们是操控世界的经纬,马儿在叔的手中是那样听话,像滚滚的太阳一样在平原上驰骋,男子箭术精良、毫发不离,是御马和射箭的一把好手。对大、小《叔于田》自来有两种不同的解读,是程俊英版本的《诗经译注》中称,这是“一首赞美猎人的歌”,袁梅等学者则认为“叔”指男性情人,是女子对青年猎手的爱慕之歌。无论如何,诗歌都借助对主人公骑术的赞美,表现了青年男子身强体健、玉树临风,是个真正的男子汉。此外,中国古典文学对中国体育文化精神的记载简直浩如烟海:李白诗歌中有数百首记录自己骑术和剑术的诗歌,如“银鞍照白马,飒沓如流星”等佳句;到了明清小说时代,带有体育文学成分的作品就更多了,譬如《水浒传》中有对蹴鞠、拳击、武术等体育活动的描写,《红楼梦》中有对下围棋、放风筝等场景的叙述等。

三、古代小说中的体育文化探究

研究古典文学中对体育文化的展现具有重要的现实意义,首先,梳理中国古代文学作品中体育文学的发展脉络,对我国现代体育文学的发展有重要的借鉴意义;其次,对体育文化的研究有利于扩大文学研究的领域。明清小说是古代中国体育文化精神发展到顶峰的产物,到了明清时期,长篇小说中往往包含对体育文化的叙述,体现着体育精神已经根植于社会文化,成为民族精神的重要组成部分。《金瓶梅》中有不少对体育活动的描写如“下象棋佳人消夜”一章中,下围棋已经走进日常生活中来,“李瓶儿这里打发西门庆出来,和吴银儿两个灯下放炕桌儿,摆下棋子,对坐下象棋儿……李瓶儿与吴银儿下了三盘棋,筛上酒来,拿银钟儿两个共饮。”还有击壤、打秋千、双陆、踢毽子、打球等对体育活动丰厚的描绘,对体育活动的描写往往成为情节的重要转折点,成为承上启下不可或缺的环节,可见作者将体育文化放到了尤为重要的位置上。《水浒传》中对武术和拳击等活动的描写功力相当深厚。如武松复仇西门庆,将武松塑造成为一个有血有肉、活灵活现的勇士形象。武松得知武大郎的死因,立马提刀奔向狮子楼,大喝一声劈上去,被西门庆灵活躲过了,西门庆也是个颇有些功夫的人,于是和武松双双使出了平生武术绝学,大战数十个回合仿佛是一场精彩的动作好戏,最后武松使出了少林功夫,飞起一脚将西门庆踢出老远,这一系列浑然天成的动作不仅展现了武松嫉恶如仇的性格,更是古代人民对匡扶正义力量的一种赞美和歌颂。《红楼梦》中除了吟诗作赋的文艺活动,还涉及了打秋千、下围棋等体育活动,体现出体育娱乐已经深入闺阁,我国古代妇女群体在体育活动中也占据着相当重要的地位。贾宝玉做诗的功力不及钗、黛二人,但也有“女儿乐,秋千架上春衫薄”之句,但是宝玉此对句却是在和众公子哥儿们中间厮混之作;此外,在《红楼梦》中,钗、黛等大家闺秀们都没荡过秋千,而是贾珍的小妾秀鸾荡秋千,由此能够看出,曹雪芹认为荡秋千是一种略微轻薄的行为,不适合正经的女孩子做,而同样作为体育活动,《红楼梦》对围棋的描写却是比比皆是,书中第一百一十一回集中笔力描写了妙玉和惜春的对弈,又有“不闻永昼敲棋声,燕泥点点污棋枰”等诗句,作者对这两种体育活动的褒贬之心已经格外昭彰了。着眼体育活动描写的细微之处,我们可以解读文字下流动着的作者情感倾向和价值观。

作者:侯秋香 单位:吉林司法警官职业学院基础部

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摘 要:北方民族的文明对中华文明的贡献是颇大的,北方民族的文化为中华文化的贡献是不可磨灭的,对中国古代文学的影响是深刻的。北方民族历史悠久,他们以狩猎游牧为生,逐渐形成了独具一格的狩猎游牧文化,在此文化内涵中,他们有自己的图腾崇拜、器物文化和精神文化,与此同时,北方民族拥有着自己独特的文学。从中华文化的历史发展上来看,中华文化正是在北方民族文化与中原汉族文化的不断融合、吸收、渗透、变迁、交流、相互借鉴中发展而来。本文是站在历史的角度,来研究和探�北方民族文化在中国古代文学中的体现。 中国论文网 关键词:北方民族文化;中国古代文学;历史;体现 作者简介:曹存有,男,汉族,内蒙古乌兰察布市人,内蒙古师范大学硕士,副教授,研究方向:古代文学、文艺理论。 [中图分类号]:I206 [文献标识码]:A [文章编号]:1002-2139-03-0-02 前言: 中国的古代文学形象生动、内容丰富、形式多样、包罗万千,这是融合吸收了多民族的文化发展而来,北方民族文化就是其中重要的一部分。从历史的角度,可以看出北方民族文化一直参与着中国古代文学的创新,为古代文学的发展起到了不可替代的作用。然而,北方民族文化具体对中国古代文学的贡献是什么?这具体体现在那些地方?这正是本文研究和探讨的主体。 1、北方民族文化与中华文化 文化,是人在与自然和生存不断斗争发展而来的文明,主要表现在劳动工具、生活用品、生产方式,思想意识、政治组织等方面。现在我们来探讨一下北方的文化特点: 首先,我们要了解北方民族的范围。所谓北方民族,就是指汉民族以北以西的广阔大地和部落人群,从东北沿着蒙古草原到西北的宁夏、甘肃、新疆,一直到西藏北部的高原地区。这一带气候、地理特征大体相同,所以孕育了相同的文化。他们都以狩猎游牧为生,形成了独特的“胡”文化,以彪悍野蛮着称,这种狩猎游牧文化与中原汉民族的温文尔雅儒家文化形成了鲜明的对比。 其次,我们要探讨北方民族文化的内容与特点。北方民族是游牧民族,他们的经济生活都是以畜牧业为基础,但是根据历史考察,农业在他们的生活中也非常普遍,虽然各个民族的发展水平不相一致,但是都呈现农牧结合的整体特征。经济基础决定上层建筑。所以北方民族形成了农牧相融合的文化,可是相对于中原的儒家文化,它的“胡”文化的还是非常的突出。 后,北方民族尤其独特的图腾崇拜和宗教信仰。在中原,汉民族崇拜龙凤,可是在北方民族崇拜的是狼,所谓的“狼图腾”。从这个方面也可以看出北方民族的野性,以及对野性的崇拜。宗教方面,汉民族是儒、释、道三家的思想结合,北方民族大多信仰萨满教,历史记载“巫”出现在北方的生产、政治以及日常生活之中,体现了北方民族独特的神秘感。为中国古代的文化提供更多的想象空间和深刻内涵。 总的来说,北方民族有着独具一格的文化,是与中原文化截然不同的。可是两者也不是相互平行的关系,是在不断交流、融合着的。中国古代文学也是在这样的营养中发展起来的,文化的多元化促进了文学的丰富多彩。 2、从历史角度分析,北方民族文化在古代文学的体现 分析北方民族文化,是不能和汉文化分割开来的,因为在历史的变迁过程中,北方和汉民族是不断交流融合的。北方各民族经常与中原发动战争,有时是汉民族统一,江汉族的文化传播到少数民族。也有北方各民族入主中原,有的是占领部分地区,有的则是统一了全国,他们把北方的文化则带到了中原,必定会产生文化碰撞,例如“胡服骑射”。从秦始皇统一以来,北方各少数民族,比如匈奴、突厥、契丹、蒙古、满族等不断在境内和边疆活动,历史期间,通过战争、边疆贸易、人口迁徙等方式不断的民族渗透,民族融合,所以形成了你中有我,我中有你的现象,但是北方民族的文化特点还是非常明显的,它为中国古代文学起到不可磨灭的作用,也在中国古代文学中有着非常明显突出的体现。 中国古代文学丰富多样,异彩纷呈,从远古神话传说到诗经、楚辞、汉赋、再到唐诗、宋词、元曲,后是明清小说,可以说是每个朝代都有自己当时代表的文学形式,可是到了元代时是比较特别的,因为是中国古代的文学从雅到俗比较明显的变化。从历史的角度来看,应该是蒙古入侵中原造成的文学形式变迁。现在把文学史分为三段,即元代以前、元代、明清,分别来研究北方民族文化在中国古代文学中的体现。 2.1元代以前 早的北方民族文化对中原文化的记载应该是关于黄帝的传说,史书说,黄帝是一位北方民族的英雄,他打败了炎帝和蚩尤,将北方的文化带到中原。在文学上体现在古代的神话传说,黄帝将北方的图腾文化带到中原,北方以动物为图腾,汉民族也逐渐的有了对龙凤的崇拜。不仅如此,而且把北方民族文化中特有的丰富想象力和神话色彩带到了中原,促进了古代文学的发展。 黄帝之后到元代的历史中,北方逐渐出现犬戎、匈奴、契丹、女真等少数民族。这些民族与中原地区不断地发生战争,同时也有很多的民族融合,促进了民族间文化的交流,增强了认同感。正是北方民族与汉民族的不断冲突和融合,才是中国古代历史跌宕起伏,历史事件频发,这丰富了古代文学的题材,例如汉、唐时期的边塞文学,既描写边疆的战争,又描写了中原和少数民族的风土人情;还有花木兰、李广、岳飞等历史英雄,和关于他们的诗文;还有高适、辛弃疾等豪放高亢的文人。 2.2元代时期 元代是一个特别的朝代,是蒙古民族完全的统一了全国,第一次把中原的农耕文化和北方的游牧文化统一到一个政权下,是两种文化一次猛烈的撞击。同时,元代文学与之前的中国古代文学有许多不同,可以说是具有重要的意义。 第一,语言不同。元代以前,中国古代文学的语言比较书面化,与人们平时的说话大不相同,可是到了元代却发生了明显的变化。胡适曾经评价,古代文学革命,到了元代可以说是到了一个极点。元代时候的词曲,都是用俗语表达。 第二,内容追求不同。元代之前的文学大多是表达“言志”、“明德”等,可是到了元代,文学体裁发展到元曲,成了大众喜闻乐见的文学形式,虽然也有一些用于表达志向和道德,但是更多是用于娱乐、闲情,满足底层人民的文化诉求。 第三,文学价值追求不同。古代的文人如屈原、杜甫、李白、陶渊明、苏轼等,他们都是遵循古代儒家的正统观念,他们的价值追求就是功名仕途。可是到了元代之后,如关汉卿、王实甫、蒲松龄、曹雪芹等,他们几乎不被正统观念容纳,被排除成异己,但是他们却深受人民的喜爱,正是北方民族文化的影响,让古代的文学逐渐通俗化。 元代时期中古代文学发生的明显变化,与蒙古民族统一全国的关系密不可分。蒙族民族统一后,不可能完全按照汉民族的文化那种温文尔雅的文学形式去表达他们的思想感情,而且由于少数民族掌握政权,政策相对宽松一些,文化氛围也应该更加活跃,肯定会带入一些北方民族特有的表现形式,比如俗文化。这些就是北方民族文化在中国古代文学中的一部分体现。 同时,在元曲的内容之中描写了很多北方少数民族中的风俗习惯,而且还有一批用汉语创作的少数民族文人,他们以汉语表达自己民族的文化和生活,有着自己独特的情趣和审美价值,丰富了元代的文学,而且也成为了古代文学重要的组成部分,还有大量的蒙古作品也流入中原,比如蒙古族的典籍《蒙古秘史》,将北方的神话传说、审美价值传到中原,极大地丰富了古代文学的内容。 2.3明清时期 明代时的文学进一步通俗化,是继元代之后的进一步发展,明代虽然是汉民族掌握政权,但是经过元代对汉民族的影响,已经是根深蒂固。所以明朝为了禁锢人们的思想,采取八股取士,这也是独特的文化现象。同时,在民间通俗文学快速发展,并且广泛流传,这也是北方民族文化在古代文学中的体现。 清代是北方民族继元代之后又一次统一全国,这次掌握政权的是满族,可以说是北方的游牧文化和中原的农耕文化又一次的融合。在清代,不仅进一步促进了俗文化发展,而且还出现了《红楼梦》这部伟大的中国古典文学巅峰之作,与此同时,独特的“京味儿”文学,就是在满族文化的推动下发展起来的。清代文学虽然以满族文化为主导,但是文化的主体仍然是汉族文化,两种文化的融合形成了独特的文化形式,为明显的就是北京中的满族人,他们结合汉族文化,形成了“京味儿”独特的文化品位,比如“满汉全席”。而且,在北京还产成了许多新的文学样式,比如“子弟书”和“车王府曲本”。京剧,也是这个时候的产物,他是为了迎合满足贵族的喜好,结合北方民族的传统和汉民族的文学形式,创新出的新的文化。不得不说,京剧的文化内涵中有许多满族文化的影子。 《红楼梦》是中国古典文学的顶峰,它就是产生于清代,《红楼梦》不仅反映了我国古代传统文化的特征,而且广泛地吸收了满族文化的独特内涵,可以说是满汉孕育的结晶。满族和汉族是中国古代历史上为深刻地一次融合,曹雪芹也是在这样的文化背景下熏陶出来的文学思想和文学精神。《红楼梦》描写的贾府的日常生活,有很多满足人的习俗,而且主人公贾宝玉也是在满汉文化融合下成长起来的贵族青年,他的许多思想,比如自由、奔放、活泼等很像满族人的性格特征。同时,《红楼梦》中的语言风格,也是借鉴了很多满族文学的艺术。 总的来说,中国古代文化受到北方民族文化的影响非常大,中国古代文学也是在北方民族文化的影响下发展而来,从历史的角度来探讨中国古代中的北方民族的文化,可以看到很多的体现。从文学形式,文学题材内容,文学思想艺术,都可以看到北方文化的影子。 3、结束语 北方民族文化是中国古代文化多元性下不可忽视的一部分,北方民族文化扩展了中国古代文学的内容题材和精神思想,在中国文学历史发展的进程中不断提供新鲜的血液,促使古代文学不断的繁荣昌盛,也逐渐促进古代文学发展的地域文学形式内容上的平衡。在研究中国古代文学过程中,北方民族文化没有给过足够的重视,本文研究和探讨北方民族文化在中国古代文学中的体现,就是站在民族整体性的角度分析中国古代文学的整体内涵,分析北方民族文化对古代文学的意义,尝试从多元、立体的方向研究古代文学。 参考文献: [1]魏纲.图腾崇拜对中国北方民族萨满教的文化影响.天津师范大学.2011. [2]寇少丽.中国北方草原人物纹饰与古代北方民族文化考察.《中央民族大学》.2012. [3]寇少丽.中国北方草原人物纹饰与古代北方民族文化考察.《中央民族大学》.2012. [4]袁志伟.10-12世�o中国北方民族的佛教思想与文化认同.《西北大学》.2014. [5]王泽民.试析土默特文化对北方民族多元文化传承的历史作用.《阴山学刊》.2014. [6]王又一.国之北疆,车之要轮--论北方民族在中国历史中的影响力.《赤峰学院学报》.2015.

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