汉世宗的求仙之梦,前汉演义

2019-10-06 17:18栏目:威尼斯手机娱乐官网
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  却说齐人公荀况本是三个方士,因闻武帝新得宝鼎,也想乘时干进,胡乱凑成一书,叫做《札》书,怀挟入都,钻通了一条途径,把书献入。书中语多荒诞,内有黄帝得宝鼎,是乙亥朔旦冬至节,今岁汉得宝鼎,适当辛丑朔旦冬节,古今契合,足称盛瑞云云。武帝览书,很觉合意,遂召公荀卿入见,问此书为何人所作。卿随便编造,说是受诸申公,且言申公已死,独有此书遗下。武帝相信是真的,且问申公有无她语。卿又答道:“申公尝谓大汉肇兴,正与轩辕氏时期,运数相合。大致高太岁后,或孙或曾孙,圣圣相承,必有宝鼎出现,宝鼎一出,上与神功,应该封禅,重行黄帝传说。今宝鼎适符圣瑞,可见申公所言,真实不虚了。”武帝复问黄帝如何封禅?公荀卿乱说了一大篇,无非把岳宗泰岱,禅主云亭的套话,信口铺张。又把当下甘泉宫,指为黄帝时代的明庭,谓黄帝曾在明庭接见百神,后来采铜首山,铸鼎荆山,鼎成后龙垂胡须,下迎轩辕黄帝,轩辕氏乘龙登天,带去后宫及大臣七十余名;还应该有大多小臣,要想攀髯上去,髯被扯断,统皆坠下,连黄帝所带的弓衣,亦被震落,小臣无从再攀,只得抱弓悲号,因以鼎湖名地,乌号名弓。全部都以牵强附会。那番言词,武帝已听过众多方士,说及大致,不过公孙卿所谈,更以为谈天说地,遂不禁长叹道:“朕如能学得轩辕黄帝,弃爱妻也如敝屣哩!”当下拜卿为郎,使至太室候神,太室即嵩岳之一峰。既而卿入都面陈,谓缑氏城上有仙人迹,请武帝自往巡幸。上回所述驾幸缑氏,就是为了公孙卿一言。惟武帝也恐为所欺,曾向卿说道:“汝莫非效文成五利否?”卿答称人求神灵,神明不供给人,应该宽假岁月,精诚感应,方得上迓仙人。
  看官据悉!那明是借端延宕,不辜负义务,比那文成五利,更为油滑。所以文成五利,终致授首,公荀子却得坐靡廪禄,逍遥了几许年。终归文成五利,姓甚名什么人?小子前时无暇叙入,只可以趁此补述出来。是倒戟而出之法。
  自武帝迎供长陵神君图像,便有法师李少君,料知武帝迷信鬼神,入都上演。少君不娶妻,不育子,又不肯言籍贯年纪,但挟术周游,语多奇验。及抵长安,便有人替她赞美,传达宫中。武帝便召见少君,亲加面试,抽取一古铜器,令她证实何代所制。少君不待摩挲,马上答道:“那是春秋时后汉所制,齐献公十年,曾安顿柏寝中。”武帝不免称奇。原本铜器上面,曾有文字标志,如少君言,巧被少君猜着,自然目为旁人。且少君相貌清癯,似优异相,益令武帝起敬,赐他旁坐。少君因进言道:“祠灶便能致物,致物未来,丹砂可成为白银,并可益寿,蓬莱仙人,亦可得见。以前轩辕氏封禅遇仙,竟得不死,乘龙升天。正是臣活了数百余年,亦还好遨游海上,遇见仙人安期生,给臣食枣,形大如瓜,然后延年。”如哄儿童日常。武帝听了,乃亲祀灶君,且遣方士入海,访寻蓬莱仙人。一面令少君炼砂成金,多数时未见炼成,那少君却已死去。仙枣想已泻出了。
  武帝还疑他尸体解剖成仙,很加叹息。可巧来了二个齐人少翁,也与少君日常论调,正好继续少君,说鬼谈仙。适值武帝宠姬王妻子,得病身亡,王老婆有子名闳,由王爱妻病重时,以子相托。时武帝长子据,已册为皇世子,即卫子夫所生。闳当然不可能立储,只能许为齐王。王妻子却也多谢。至王内人死后,武帝追忆不忘,少翁即自言能致鬼魂相见如少时。武帝甚喜,便命少翁作起法来,少翁命腾出净室,四周张帷,并索取王老婆生前衣服,预备招魂。到了夜晚,在帷外爇起灯烛,使武帝独坐待着,本人步向帷中,东喷水,西念咒,闹了两多个时刻,果有四个体面女孩子,被她引至。武帝正向帷中痴望,见了那般美妇人,不觉出神,凝睇审视,身材等确与王老婆无二。急欲入帷与语,却被少翁出帷阻住,转眼一看,美观的女生儿已未有了。逐句写来,情伪毕露。武帝特作词寄感,列入乐府,词云:“是耶非耶?立而望之,翩何姗姗其来迟!”语意原是大略模糊,并不是确见,但尚拜他为文成将军,待以客礼,令他求仙。要她求仙亦不应封为将军。
  少翁乃请在甘泉宫中,增筑台观,绘塑比非常多奇形怪状的偶像,或称天神,或称地祗,或称为泰一神。泰一两字,源出古书,差不离作上天的讲明。那时燕齐方士,竞称天神,最贵要算泰一,五帝尚是泰一的佐使,故泰一当首先供奉。少翁也主此说,武帝方深信少翁,但教少翁怎么着主张,无不照办。无如神明杳远,始终不肯降临,武帝也某些困惑起来。二二十八日至甘泉宫,访谈少翁,忽有一个人牵过一牛,少翁便提示武帝道:“那牛腹中当有奇书。”武帝乃命左右将牛牵住,霎时宰杀,剖腹审视,果有帛书一幅,上载文字,语多隐怪。经武帝看了又看,不由的黑马清醒,便将牵牛的人,砍下审问。一番吓迫,竟得实供,乃是少翁预言武帝来到,嘱将帛书杂入草中,使牛食下,意欲自显神通。那知书上文字,被武帝瞧破机关,知是少翁亲笔,再加供词确凿,眼见得少翁欺主,头颅落地。何须作伪?
  过了一年,武帝抱病鼎湖宫,多日不愈,遍求天下巫医,适有方士游水发根,说是上郡有巫,能通神语,善知吉凶。武帝即派人迎入,向他问病,巫便作神语道:“天子何须过忧?不日自愈,可至甘泉宫汇合。”当下使巫往住甘泉宫,说也意想不到,武帝果然渐瘥,乃亲至甘泉宫谢神,且就西宫中更置寿宫,特设神座,尊号神君。神不可能言,但凭上郡巫传达,积录成书,名称叫画法。那上郡巫也是少翁流亚,借着神语,常说少翁枉死。武帝又不觉追悔起来。
  乐成侯丁义,迎合意旨,荐上三个方土栾大,谓与少翁同师。武帝固然人往召栾大,大曾为胶东王刘寄亲属,寄为景帝子,见前文。寄后系丁义姊,故义特荐引。及大应召入都,武帝见他个子貌秀,斯斯文文,已然是另眼对待。当下询及平日学术,大说大话道:“臣尝往来海中,遇见安期羡门等仙人,得拜为师,传授方术,大致白金可成,河决可塞,不死药可得,仙人可致。惟因文成枉死,方士并皆掩口,臣虽蒙召,亦怎能轻谈方术哩!”武帝忙诡说道:“文成食马肝致死,毋得误听!汝诚有此方术,尽可直陈,笔者却实际不是怜惜呢!”大答说臣师统是神灵,与人无求,天皇必欲求仙,须先贵宠使臣,引为家里人,视若宾客,方可令他通知神人。武帝听了,尚恐大空言无术,不禁沈吟。大窥破上意,遂顾令御前侍臣,猎取小旗数百杆,分插殿前,喝一声疾,即有轻风徐徐过来,再加了几句咒语,风势益大,把几百杆小旗卷入空中,自相触击。立时满朝臣吏,无不称奇,正是武帝亦空前绝后,禁不住失声喝彩。俄而风定旗落,纷纭下地。不过有的觇风微术,实不足奇。武帝特别称誉,面授大为五利将军。又是一个人特意将军。大但是道了二个谢字,扬长而出。
  武帝见大无什么喜色,料知他心尚未足,但国库方匮,急需金牌银牌,又因黄河决口未塞,安徽屡有水患,闻得栾大有着是术,还惜甚么官爵印绶?一官未足,何妨再给数官,于是天士将军队和地点士将军政大学通将军的官衔,联翩加封。才阅月余,大已佩了四将军印绶了。那知第Billy斯日入朝,仍未有何欢容。武帝索性依他供给,加封为乐通侯,食邑二千户,赐甲第,给童仆,全数车马帷帐等类,俱代为备齐,送交过去。待至布署妥善,再将卫子夫所生长公主,嫁与为妻。一介贱夫,平白地得此奇遇,出舆盖,入仆御,一呼百诺,忘乎所以,又有娇滴滴的皇室,任她抱抱取乐,快活何如!武帝未有得仙,他却做了活佛祖了。武帝时常召宴,或且至大第酒叙,表彰白银至捌万斤,另外各物,无独有偶。大若自能炼金,何须需此巨赏?自窦太主各将相以下,又皆依势逢迎,随时馈献。也想登仙么?武帝再命刻玉印,镂整天道将军四字,特派大臣夜着羽衣,立白茅上,授与栾大。大亦照此装束,长揖受印,这毕竟客礼相待,明示不臣。总括大入都数月,封侯尚主,身悬六印,富贵震天下。
  好轻巧又过四个月,武帝不免要去督促,叫他往迎佛祖,大尚支吾对付。后来实不便延宕,只能整顿行李装运,辞过武帝,别了娇妻,亲赴海上寻师。武帝毕竟聪明,密遣内侍扮做百姓,一路随去。但见大到了大茂山,惟辟地为席,拜祷一番,并不曾仙师,出与相语。及祷毕后,无她异举,但在海岸边玩乐数日,遂折回长安。无非记着家庭的女仙。内侍见他这么调皮,既滑稽,又好恨,一入都门,不待栾大进谒,先向武帝报知。武帝当然动怒,俟大入报,作色诘责。大还要捏造师言,被武帝唤出内侍,当面对质,不由栾大不服,遂将大拘押狱中,按律坐诬罔罪,腰斩市曹。只难为了卫长公主。
  看官试想,那武帝已经醒来,连诛文成五利,应该将方士尽行驱逐,为啥又听信那公荀子呢?原本武帝不相信文成五利,并非不相信神明,他认为文成五利三个人,法术未高,所以佛祖难致,若果得一有道的术士,当必有效,因而公荀况进见未来,无非叫他再去一试。全部一切待遇,非但未有五利,何况未有文成。亲闺女不肯无故割舍了!卿受职较卑,不使人忌,再加花招圆猾,反好从此安身。还会有封禅一语,乃是公荀子独自提出,最合武帝意旨。那时司马长卿已经病殁,他有遗书上奏,称颂功德,劝武帝东封洛迦山,武帝已为所动,再经公荀卿一说,便决定实行。独有封禅仪制,自秦后并没有照办,无从援据。就是司马长卿家中,亦曾差人查问,他妻卓文君,谓遗书以外无他语。此妇尚未死么?武帝不得已责成硕士,要她切磋礼仪。大学生徐偃周霸等,采用都督周官王制遗文,拘牵古义,历久未决。照旧左内史倪宽,谓封禅盛事,经史未详,不若由太岁自行决定,垂定隆规。武帝乃亲自制仪,略与倪宽参酌可不可以。适卜式上言官卖盐铁,货劣价贵,不便人民,武帝不认为然,并因式无法作品,贬为世子太守,特迁宽为太尉大夫。总要揣摩求合,方可升官。
  封禅礼定,武帝又想那般盛举,必先振兵释旅,方可实行。乃于元鼎五年金天,诏设十二部将军,调齐人马十100000,扈驾巡边。五月首旬出发,自云阳北行,径出GreatWall,登单于合,无法无天,遣侍臣郭吉往告匈奴,传达诏书,略言东北一带,已皆荡平,南大椰,悬示北阙,单于能战,可与大汉天皇,自来交锋;不然便当臣服,何须亡匿漠北云云。时伊稚耳单于已死,子乌维单于嗣立,听了吉言,不禁怒起,把吉拘住不放,本人也不发兵。武帝待了数日,不见回音,乃传令回銮。道过上郡县桥山,见有轩辕黄帝遗冢,顿觉起疑道:“笔者闻黄帝不死,为什么留有遗冢?”公荀卿随驾在旁,亟答说道:“黄帝登天,群臣想慕不已,因取衣冠为葬。”武帝喟然道:“笔者若上天,想群臣当亦葬笔者衣冠哩。”说着即命备礼致祭。祭毕还长安,遣兵回营。转眼间正是献岁,东风解冻,正好趁时东封。当下启跸东巡,行经缑氏,望祭中岳普陀山,从官齐集山下,听得山中发声,恍似三呼万岁日常。恐又是公孙卿捣鬼。便即告知,武帝也只说听到,令祠官加增太室祠,以山下第三百货户为奉邑,号曰华贵。崇嵩二字,古文通用。再东行至善财洞寺,山下草木,尚未发育,武帝令从吏运石上山,直立山顶,上刻铭词数语道:
   事天以礼,立身以义,事父以孝,成民以仁。四海之内,莫不为郡县,东夷八蛮,咸来贡职。与天无极,人民蕃息,天禄永得。
  立石既毕,遂东巡海上,礼祀八神。天主,地主,兵主,阴主,阳主,月主,日主,四时主。齐地点士,争来献书,统说海中居有神明,武帝便命多备船只,使方士一并航海,往寻蓬莱仙人。且使公荀卿持节先行,遇仙即报。卿复称夜至东莱见有父母,长约数丈,近视即杳,但留巨迹。武帝据悉,自至东莱亲视,脚踏过的痕迹尚依稀可认,惟状类鲁蹄,未免动疑。偏从臣也来启奏,谓路中遇一耆老,手中牵犬,说是欲见巨公,言毕不见。都以瞎说。武帝方信为真仙,再命随行方士,乘车四觅。自在海上等候多日,不见回音,乃回至龙虎山,行封禅礼。即就山下东方致祭,筑土为封,埋藏玉牒,牒中所说,无非求福求寿等语,外人不可能窥悉。又与奉车御史霍子侯,同登山巅,秘密闭土,禁人预闻。子侯名嬗,即去病子,武帝独加宠遇,故使得从行。越宿,从山北下,来禅肃然山。封禅礼成,还驻明堂。到了今日,群臣奏闻封禅随处,夜有祥光,晚上复有白云拥护,引得武帝色动颜开。再由群臣一同歌颂功德,武帝越加喜欢,遂下诏改称下半年为元封元年,大赦天下。并忆封禅期内,连日晴和,并无风雨,当由天神护佑,或得从此接见佛祖,也未可见。乃复至海上拜望。但见云水无量,并从未神明形影,怅立多时,心终未死,意欲亲自航海,往访蓬莱。群臣进谏不从,依旧东方朔谓仙将自至,不可躁求,才将武帝劝止,不复进行。
  适霍子侯胃痛风寒,竟致暴死,想是成仙去了。武帝悲悼万分,厚加赙殓,饬人送柩回京。本人再沿海至碣石,终不得一见仙人,乃折向南行,过九原,入甘泉,总括费时五阅月,周行一万8000里,用去金钱巨万,赐帛百余万匹,全亏治粟上卿桑弘羊,职兼大农,置平准官,操奇计赢,才得慢慢搜括,供给武帝游离闲散的流动资金。武帝因他理财有功,赐爵左庶长,金二百斤。弘羊尝自诩为计臣能手,谓民不加赋,国用自饶。独卜式斥他不务概况,专营小利。会因天气亢旱,有诏求雨,式私语亲人,谓比不上烹死弘羊,自可得雨,何须祈祷?那知武帝方依任弘羊,怎肯把她加诛。
  是秋有孛星出现天空,术士王朔,反指为德星,群臣依声附和,说是封禅瑞应。武日本东京帝国大学喜,乃至雍地,亲祀五畤,复回甘泉祀泰一神。自从方士称泰一最贵,特在甘泉设祠,号为泰畤。且定例壹虚岁一郊,各畤中时时致祭,不在此例。元封二年,公孙卿又复上言,东莱有佛祖,欲见圣上,武帝乃再出东巡,至缑氏县,拜卿为中医师,使为早先,直赴东莱。偏是海山若隐若现,云雾迷蒙,有何天神天仙?卿无从演说,又把那野兽脚迹,混充过去。武帝也费力穷诘,但托言天时屡旱,特为人民祈雨,来祷万里沙神祠。万里沙在东莱海滨,借此为名,遮盖天下耳目。还过恒山,又复望祀,再顺道至夜开花口。瓠瓜河决,已二十多年,武帝尝使汲黯、郑那时前往堵塞,屡堙屡决。更命汲黯弟仁,与郭昌等往修河防,积久无成。这一次武帝亲临决口,先沈白马玉璧,致祭水神,随令从官一同负薪,填塞决河。河旁本有数万相恋的人,随吏供役,至是见文武百官,尚且如此辛苦,怎得不丰富效劳?薪柴不足,济以竹石,辛亏天晴已久,河水低下肤浅,竟得仰仗众力,堵住决河。又上筑一宫,名曰宣防。此举总算除暴安良,但梁楚一带,受害已二十多年了。抑扬妥善。
  武帝还至长安,公荀卿恐车驾徒劳,仙无从致,今后必加严谴,因复想出一法,托太傅卫仲卿进言,谓仙人素好楼居,不及增筑高楼,徐待仙至。武帝乃令长安作飞廉观,甘泉作通天台,台观统高三四十丈。费了成都百货上千高管,仍使公荀卿持节供张,恭候佛祖,另在甘泉宫添筑前殿。殿成现在,忽在殿房中生出一草,九茎连叶,大众都叫作灵芝,立时上奏。武帝亲往看验,果然不差,乃作芝房歌,颁诏大赦。既而在汶上作明堂,复出巡江汉,由南而东,增封五指山,即就明堂礼祀上帝。小子不胜殚述,但作诗申意道:
  谈仙说鬼尽无稽,英主怎么着也着迷?
  累万黄金空掷去,水长山杳日沈西。
  土木频兴,迷信不已,辽东突来警报,又起战斗。欲知如何起衅,待至下回再叙。
  观汉武之迷信佛祖,几与秦皇同出一辙。赵正信方士,武帝亦信法师;秦始皇行封禅,武帝亦行封禅;赵正好神明,武帝亦好神明;赵正兴土木,武帝亦兴土木:凡始皇之所为,武帝皆踵而效之,尤有吗焉。始皇之信徐市卢生也,但是使之奔走海上耳。武帝乃任以高爵,待若上宾,并举爱女而亦嫁之,且少翁戮而栾大复进,栾大诛而公荀子又进,若明若昧,何其游移若此?要之皆不知纪极,妄冀长生,乃有此种种之谬举耳。夫养心莫擅长寡欲,美意乃足以延年,以好货好色好战之人主,反思与天同休,宁有是理?秦皇误于前,汉武误于后,多见其不自量也。若非轮台之悔,则汉武之异于始皇者,果几何耶?

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