论语言变革对现代文学发展的影响,中国现代文

2020-02-11 17:39栏目:vnsc5858威尼斯城官网
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论语言变革对现代文学发展的影响

摘要:语言是文学的起源,语言不仅是工具、是符号,语言还是世界观、是思想、是文化。所以,语言的变革势必会对文学形式的发展起到深远的影响。本文首先对中国语言变革史进行了简单的概括,对现代文学形式进行了简要的说明,拟通过四种现代文学形式详细阐述中国语言变革最辉煌的时期——五四新文化运动时期对于中国现代文学形式发展的深度影响。

关键词:语言变革;文学形式;近现代;五四新文化运动

一、中国语言变革史

战国时期,百家争鸣,思想活跃

春秋战国时期由于生产力的提高,阶级关系的变革,社会经济的

发展带动了中国历史上第一次文化大变革,形成了百家争鸣、思想文化异常繁荣的景象,各大家派分别从不同的角度发表见解,各国统治者也纷纷招揽贤士、网络人才。另外,私学、讲学的兴起造就了一批有才干、有胆识的先进的思想家。

魏晋南北朝时期,玄学兴起,追求语言形式美感

魏晋南北朝时期可谓是一个孕育着新鲜和变化的时期。许多新的文学形式开始孕育、萌芽、生长,语言文学的发展进入的比较自由的阶段,语言文学的题材有了较为细致的划分、风格有了较为明确的特点。另外,玄学的兴起以及佛教文化的传入更加丰富了魏晋南北朝时期关于语言文学的创作。最后,语言形式的美感越来愈多的被运用到文学创作上。

五四运动,一场新文化语言大变革

五四新文化运动最大的意义在于其所产生的促进汉语、书面语发展的伟大创举。从《新青年》杂志对传统文化的批判、对西方先进文化的输入到《人的文学》对人道主义思想的倡导、人性理应全面发展的普及,五四新文化运动是中国历史上思想的一次空前绝后的解放,宣扬了人性的解放、自觉、自由平等,宣扬新观念、新思想,最终为中国现代民族语言奠定了基础。

网络文化,超越现实,信息共享

网络文化的发展始于20世纪中期阿帕网的兴起,网络文化因其特有的虚拟性、超时空性、开放性及自由性推动着社会的发展,也在潜移默化中改变着社会的面貌。网络文化承载着传媒、交往、知识载体、娱乐等功能在提高人的素质、丰富人的视野的同时,也促进了文明社会进程的发展。

二、中国现代文学形式

文学从某种意义上讲是语言的一种艺术形式,通过语言文字来反应客观的现实艺术,而文学形式无论是西方还是东方主要有诗词、散文、歌剧、小说。中华民族文学形式上下五千年的悠久历史,其文学形式形成了其特有的风格特色、特有的审美理想,而成为了世界文化宝库里的瑰宝。

三、语言变革对中国现代文学形式发展的影响

中国语言变革最辉煌最耀眼的时期莫过于五四新文化运动时期,批判传统封建文化、提倡白话文运动和简易文字运动、提高国民素质,这对于中国近现代文学形式的发展产生了深远的影响。

语言变革对诗词发展的影响

五四新文化运动时期的语言变革在初期主要表现为强调将诗词从文言文体重解救出来,创立新的自由诗体;后期强调诗词要讲求音韵节奏、节句匀称、视觉直观等。诗词在充分的结合了描述、抒情和象征三种形式后,使近现代诗词变得扑朔迷离、耐人寻味。另外,新文化运动后诗词的理论多从创作者自身的丰富的实践中所得,因此,充分具备实指性、可读性和创造性。

语言变革对散文发展的影响

中国近现代散文的发展始于五四新文化运动,使得近现代散文自我的主体地位愈发突出,对于散文的全新蜕变具有划时代的意义。由于散文是一种虚与实的结合艺术,现实生活中的各种景、物,对于主体的生理心理映射需要在充分激活主体的精神来映射。新文化运动使得散文由文言的形式变成了白话,实现了中国文学与世界文学的对接,使得散文在思想上得到了极大的解放并愈发辉煌。

语言变革对歌剧发展的影响

歌剧的萌发与产生发展是为适应社会文化变迁与群众需要而产生。在充分的借鉴的西方歌剧经验的基础上,五四文化运动时期,大型歌剧《白毛女》的艺术精神所形成的一种独特的音乐戏剧模式是有民族特色的歌剧的里程碑。随后,一些先进音乐家尝试综合联合音乐、舞蹈、诗歌、戏曲等多种形式创造了一种崭新的,为中国观众尤其喜爱的民族新歌剧,这在继承民族传统艺术的基础上借鉴的西方大歌剧的创作技巧,使音乐跌宕起伏并赋予戏剧效果,使得近现代歌剧充满了民族韵味和时代特色。

语言变革对小说发展的影响

小说作品本是以社会问题为题材,催人疑问、发人深省,使人们对较突出的现实问题进行关注。五四时期,较多的青年人渴求对社会问题进行探讨,试图想通过塑造一定的人物形象演绎出现实生活中劳动者命运、教育、人生意义、社会政治等现实问题。另外,五四新文化运动首先变革的语言,运用新白话文创作的小说题材在写作技巧、写作形式、写作题材上进行了改进,使得更多的中国民众能够读懂小说。

四、结论

文化是艺术化的语言,每一次的语言变革都伴随着文化形式的发展与变化,诗词由从前的形式严苛、思想跳跃发展成了现如今的视觉直观、耐人寻味;散文从过去的政治色彩。语言强烈演变成了如今的细致华美;歌剧由过去的单调乏味创新成了现在的民族新特色;小说从过去的文言题材、单一讽刺蜕变成了现在的发人深思、题材广泛。语言变革在某种意义上讲对于文化形式进行了重新审视并推动了新文化形式的发展及演进。

参考文献:

[1]朱晓进,李玮.语言变革对中国现代文学形式发展的深度影响[J].中国社会科学,2015,:138-160,205.

[2]黄悦均.语言变革对中国现代文学形式发展的深度影响[J].时代文学:42-43.

[3]张晓玮.浅析语言变迁对中国现代文学形式发展的影响[J].现代交际,2016,:145-146

作者:冯钊 单位:青岛第五十八中学

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二是白话的思维形式。白话早已有之,但“五四”之前的白话,仅是民间充当日常交际的一种工具,没有成为知识精英思维的正统形式。一些文人写小说,或把民间故事加工成长篇小说,虽然也使用了通俗的白话,但这是以承认这类小说的身价低于正统文学为前提的。19世纪末开始,陆续出现了一些白话报纸,其目的是为了向缺少文化的民众宣传启蒙的道理,或者是为了迎合一般市民的阅读口味。这说明白话的使用者都采取一种迁就民众、牺牲文学的高雅趣味的姿态,也说明白话一直没有获得正宗的地位,没有成为知识分子思考重大问题的语言形式。这反过来阻碍了白话质量的提高,使它难以达到一种新的民族语言的高度,也限制了它使用的广泛性和有效性。综观晚清小说的语言,往往文白夹杂,语言很不纯粹;或者是使用方言,缺乏统一的规范性,带有明显的实验性质。这种不完善性,正是五四白话文运动兴起的一个重要背景,也是五四新文学语言建设取得历史性成就的一个前提。五四白话文学语言,以北京方言为基础,吸收了大量的外来词汇,借鉴了西方的句法和标点符号,获得了此前白话难以比拟的表达能力,从而成为中华民族新的共同语言,成为现代中国人思维的直接形式。尽管后来的文学发展经历了不同的阶段,但它的语言和思维形式都是与五四文学完全一致的,与晚清文学却存在着明显的差异。过大地估计五四文学与晚清文学在语言上的差异性,或者认为五四文学的语言与晚清的语言革新没有关系,当然不对;但如果过低地估计这种差异性,甚至认为五四文学与晚清文学的语言没有本质上的区别,那是更不对的。五四文学革命在语言方面所取得的成就,保障了现代文学相对于古代文学的整体上的现代性。两者的差异,是思维形式上、审美表达上、价值判断的方式上的古代和现代的差异。由于存在这些差异,五四文学与晚清文学便不容易归为同一类型。

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这些意思,似乎是老生常谈了。可老生常谈其实是有它的道理的,要突破它,还须十分谨慎,否则有可能造成新的混乱。

中国现代文学的起点在哪里?这个本来不是问题的问题,现在正在成为问题。我们一反过去相当长一个时期里对于中国现代文学与西方文化、西方文学关系的格外重视,开始关注现代文学与本土传统的联系,发现中国现代文学与晚清文学,甚至与更早的晚明文学,一脉相承。比如晚清的出版业已具有现代的特点,晚清通俗小说中表现了现代都市生活,表现了现代的欲望、知识和价值;晚明经济的资本主义因素也已经相当明显,晚明的出版业同样已经具有相当规模,晚明的小说也不乏晚清通俗小说中的那种欲望叙事。可是这说明什么问题呢?如果提出这些事实是为了说明中国现代文学有一个民族文化和传统文学的背景或源头,那是不言自明的。但如果因此认为中国现代文学开始于晚清,甚至更早,比如晚明,那么它对中国现代文学学科所带来的问题可能比它所解决的更多,也更带有根本的性质。

今天,我们在享受现代性成果,包括人的现代性、思想的现代性的成果的同时,却降低现代性标准,这个现象不是个别的,也不仅仅限于中国现代文学学科的范围,而是一种普遍性的潮流。我们重新评价孔子,宣扬传统的道德,大力推崇国学,指望孔子与柏拉图、孔子与《圣经》实现对话,甚至重新上演对孔子顶礼膜拜的场面。正是在这样的背景中,五四新文化运动和五四文学革命受到了质疑;也是在这样的背景中,五四新文化运动和文学革命的重要性被降低了,以致我们可以忽视五四文学与晚清文学的重要差异,把五四文学与晚清文学捏在一起,让它们忘却前嫌,握手言欢,“咸与维新”。当然,我并不是主张要让五四文学划清与晚清文学的界线——五四文学与晚清文学是不可分割的,这既是指时间先后上的不可分割,也是指传统承接上的不可分割。但不可分割并不等于没有差异,更不等于在现代性的标准上可以抹平这种差异。重新评价传统文化,发掘传统文化的资源,这些都没有问题。在五四新文化运动彻底反叛传统以后,我们需要在现代性的思想基础上重新评价传统,使之发扬光大。但我们不能在重新评价传统的同时,以超历史的态度降低五四新文化运动对于现代思想史的意义,降低五四文学革命对于中国现代文学史的意义;不宜在享受着它们带给我们的成果的同时,却在事实上降低了它们的历史意义。

因此,相比较而言,还是“五四”具备区分中国现代文学与古代文学分界的标志资格。因为新文化运动和五四文学革命,是现代文学的先驱者自觉地针对中国传统文化和古代文学而发动的,它标志着现代性的“文的自觉”时代的到来。它提出的一套系统理论,产生了重大影响,以致有一种“历史断裂”的感觉,而此后的新文学发展又是直接以它为起点的。

问题的关键还在于,这种“被压抑的现代性”就其主要方面而言,原是一种世俗的现代性。它有现代性的外形,但其内在的精神却是一般社会中比较世俗化的民众追求生活享乐和欲望宣泄的要求,是人性中最为世俗一面的表现。它看似前卫,却是比较“传统”的,与启蒙现代性所坚持的反传统的立场是很不相同的,因而它很容易与传统达成妥协和谅解。换言之,它是介于传统和现代之间的一种人生理想和生活态度,它是跨越不同时代的。我们既可以在晚清找到它,也能在晚明发现它的踪迹;如果再抽去其特定的时代内容,仅就其看重世俗欲望的满足一点而言,它甚至在比晚明更早的时代就已经存在了。按这种世俗现代性的标准来划分学科意义上的中国古代文学与中国现代文学的分界,显然会带来太多的不确定性因素。就像上文提到的,它会导致把中国现代文学的起点从晚清推到晚明,甚至一路推向更早的时代。但如此则中国现代文学就不再是今天大家在学科层面上所谈论的中国现代文学了,它可能成为一种断代的文学,是与先秦文学、两汉文学、南北朝文学、元明清文学并列在一起的文学,或成为民国文学和共和国文学了。因而,中国现代文学也就失去了它作为一个独立学科存在的基础。

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