推荐带您发觉印度的9本书

2019-06-22 18:16栏目:书评
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4. 《我们的现代性》

帕沙·查特吉 著, 杜可柯/王智明译, 世纪出版集团 上海人民出版社, 2013

推荐这本书其实更在于介绍“西天中土”这个旨在“从学术思想和当代艺术两个角度去亲近印度,进行视觉文化和亚洲现代性的文化比较”的中印间综合交流项目。学术论文离大众读者的距离较远,而中国的印度研究因为历史和现实原因,偏向古典和外交两个领域。因此,目前这一套被高质量翻译过来的印度当代思想家著作,是了解当下印度思潮的一扇门。首选这一本,是因为觉得即使普通读者大概也会感兴趣:在我们对如何对待中国传统文化争论地不可开交的时候,其它同样有深厚传统的地区和国家,怎样处理与传统文化的关系?或者更准确地说,现代和传统究竟是不是不可共生的概念?这套丛书所选择的思想家,为当下印度思想界较有代表性的几位,读者若有余力,也可按图索骥,把作为“他者”的思想家还原到印度原生的流派中去,甚至与对立观点比照而读,会有更深的理解。

后记

5. 《发现印度》

尼赫鲁,企鹅出版集团, 2004年新版

要说在中国最著名的印度历史人物,除了释迦摩尼,泰戈尔和圣雄甘地,大概就数尼赫鲁了,印度独立后的第一任总理。这本书是尼赫鲁在1942-1946年间因为参加甘地发起的反殖民“退出印度运动”被捕入狱时在狱中所作。虽是写史,但也可清晰看出这位现代印度缔造者所勾画中出的他心目中的理想印度。这为我们理解尼赫鲁,以及后来在印度发生的故事,提供了重要的铺垫。初读这本书是缘自于美国教授的一门”现代性与世界社会思潮”课,在他的引领下第一次与甘地、尼赫鲁、梁启超、梁漱溟、齐亚.格卡尔普、教皇本笃十六世等各国社会思想家直接对话,亲切与震撼之后,是原汁原味的语言带来的跨时空理解力。印度街边的书摊其实能找到很多薄薄的没有标明出版社装订原始的小册子,封面上通常印着Mahatma Gandhi , Jawaharlal Nehru, 或者B. R. Ambedkar的名字并配大头照一张,都是他们的原作。如果想系统了解其中某位的思想,也可以选择后人整理的文集,如关于甘地的The Essential Gandhi: An Anthology of His Writings on His Life, Work and Ideas (《甘地精选:关于他的生平,著作和思想的自述文集》, 作者译),编得就很好。

民主是个好东西,结什么样的果子和这颗种子的基因息息相关。

8. 《白老虎》

阿维德·阿迪加 著,路旦俊/仲文明 译,人民文学出版社, 2010

《白老虎》是年轻作家阿迪加的第一本小说,因为获得2008年布克奖(Man Booker Prize)而一举成名。通过给中国总理写信的方式,在印度传统村庄出生的低种姓的主人公讲述了自己一步步攀登印度森严社会阶层的人生故事。虽然这本书在2010年被翻译成了中文,还是建议有条件的读者尽量阅读原著。这本书以一个底层印度人的口吻写就,英语用词生动简单。书中有对贫民生活细致入微的描述,有对现状尖锐却得当的讽刺,只是不确定若不是在印度生活过,能否全凭想象力还原书中这个怪诞奇异的世界。我在德里读完这本书时,经过酒谱,经过贫民窟,经过地铁站,都会不自觉的按照他指点的方式,像获得城市暗号一样,去观察身边已经慢慢熟悉的一切。

前面介绍了太多的严肃读物,在上层社会普遍接受英语教育的印度,英语文学水平还是很不错的。以当代英语小说界重要的奖项布克奖为例(只授予英联邦或爱尔兰籍作家),印度曾经有四位折冠,分别是英印混血作家萨尔曼·鲁西迪(Salma Rushdie)的《午夜的孩子》(Midnight’s Children ,1981), 阿兰达蒂·洛伊(Arundhati Roy)的《微物之神》(The God of Small Things , 1997), 基兰·德赛(Kiran Desai) 的《失落》(The Inheritance of Loss, 2006),以及这一本《白老虎》。内容虽都扎根于印度,却常常读来像另一个世界,这也增加了读者对于印度理解的敏感性。

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2. 《七河之地》

桑吉夫·桑亚,企鹅出版集团,2013

印度史方面,最初想推荐两位德国历史学家赫尔曼·库尔克(Hermann Kulke)和迪特玛尔·罗特蒙特(Dietmar Rothermund)所著的A History of India的,算是在西方比较权威的一本,且这本书在2008年有了中文版,也方便国内读者购买。但是,作为一本严谨而详实的历史学术著作,从语言到篇幅可能对于普通读者都不是很友好。当年我初涉印度研究读这本书,硬是给自己制定了具体到每天读哪几十页的阅读计划,花了一个月时间读完的,且读一遍其实对于内容的掌握是远远不够的。所以我想到桑吉夫·桑亚的这本新书,从河流,山川和城市的角度写印度历史,以地理环境变迁为主线,把时间轴隐去,简短而有趣。作者现在在德意志银行做全球战略分析,算是印度年轻一代中的乐观派吧。今年印度书市上还有一本新书India After Gandhi: The History of the World’s Largest Democracy (《甘地之后的印度:世界上最大的民主国家的历史》),颇受西方媒体和印度读者好评,作者罗摩占陀罗·古哈(Ramachandra Guha)是印度裔历史学家。这本厚厚一本近900页的书,现在还在我书架上排着队,所以不再多表。国内的话,北大林承节教授也在印度史方面著述颇丰,读者可自行查阅。

圣雄甘地(Mahatma Gandhi)的非暴力不合作运动最为众人所知。在当时全球到处都是革命的环境下,能够用非暴力的绝食手段来制止Muslims和Hindus的冲突实在是厉害。尼赫鲁(Nehru)就不用说了, 万隆会议与周恩来会面的照片,中学课本里就有,中印友好也就从那儿开始。我们不熟悉的是印度独立初期另外一位赫赫有名的人物Vallabhbhai Patel, 没有他也就没有印度的统一。英国人离开后,除了英国人控制的英属印度,印度土地上还有几百个大大小小的自治邦,而Patel做的事情了就是一个个地去游说进而签协议加入印度。这里面唯一出现问题的就是现在都还未解决的克什米尔(Kashmir)。克什米尔那会儿呢其实想自己独立,但靠近巴基斯坦的那块儿出现了反叛势力,于是便请印度支援。印度这边就是说你们签了加入印度的协议,我们就派部队过来,所以这便签了字。可是巴基斯坦可不管这个,他们认为克什米尔的骚乱源于穆斯林兄弟们受到当局的欺压,那不能袖手旁观啊。于是乎,克什米尔问题便一直是印巴的死结。

6. 《印度的发展:地区视角选读》

让·德雷日/ 阿玛蒂亚·森 主编,牛津大学出版社,1997

如果以“印度经济”或者“印度发展”为关键词搜索,能搜出来不少把印度看作一个整体所作的宏观分析。而这一本稍有些不同:它在前两篇宏观介绍后,提供了北方邦(Uttar Pradesh),克拉拉和西孟加拉 (West Bengal) 三个截然不同的邦较详细的案例分析,能够提醒我们关注印度这样复杂国度内的多样性。而他们合作的另一本书 India: Economic Development and Social Opportunity (《印度:经济发展和社会机遇》,作者译), 则更侧重国际比较。还有一本Indian Development and Participation(《印度发展的发展与参与》, 作者译)也是这两位作者的合作,偏重按女性、健康、教育等分话题讨论。大家可能对阿玛蒂亚·森这个名字比较熟悉,他是印度裔1998年诺贝尔经济学奖获得者。森教授很多关于印度的文章都是和这位常常隐藏在光环后的德雷日教授合作的,所以,我想在这里着重突出下这位现任教于英国研究印度经济的比利时教授。(好书推荐尽在:www.xiaoshuozhu.com)

事物都具有两面性。英国的殖民给印度植入了民主,也使得印度从语言和地域上实现统一性,进而无缝接入西方世界。

3. 《印度哲学祛魅》

[英国]休·汉密尔顿 著, 王晓凌 译,译林出版社,2013

威尼斯手机娱乐官网 ,光看书名很多人也许对它很陌生,但是提到它所在的系列,很多书虫大概都会接一句“原来就是它!”是的,牛津通识读本(A Very Short Introduction)系列。《印度哲学祛魅》原作者休·汉密尔顿是伦敦大学学院专攻史前时期的考古学家。2013年译林在国内出版了这一册的双语本。牛津通识读本系列中的各册都非常建议作为感兴趣话题的枕边书或入门书,简而不浅。

读这本书之前,我对于印度的了解只是星星点点,一直没有办法串成一条线。关于印度,我们可以列举出一系列大部分人都熟悉的关键词,例如东印度公司、种姓制度、圣雄甘地、尼赫鲁、克什米尔、麦克马洪线、中印战争等等,但这些并不能构成全部的印度。读完这本书,我对印度的认识更加全面,也更能够理解印度人的行事风格。

9. 《我为什么不是印度教徒》

康查·伊拉赫 著,萨姆亚出版社,2005年第二次修订版

就以这本还在我“待看书目”里的书来结束这篇介绍吧——《我为什么不是印度教徒》一书的副标题 “一个首陀罗对印度哲学、文化和政治经济的批判”(“A Sudra Critique of Hindutva Philosophy, Culture and Political Economy” )大概就是作者的写作目的,虽然他有没有完成这个目标还要留待读者评价(作者注:首陀罗是印度教四大种姓里最低等的种姓)。康查·伊拉赫著是海德拉巴奥斯马尼亚大学(Osmania University)政治学系教授及系主任。也许看到这个书名,读者能联想起伯兰特·罗素(Bertrand Russell)的《我为什么不是基督教徒》(Why I am not a Christian)和瓦拉克(Ibn Warraq)的《我什么不是穆斯林》(Why I am not a Muslim)。

Mahatma Gandhi在1948年遇刺,刺客为印度教极端主义者,源于不满Mahatma Gandhi不断地去讨好穆斯林。初期政坛上都是国大党(Congress)执政,Nehru和Patel是两大核心。但Patel在1950年时便去世,印度开始进入尼赫鲁时代。国大党应该是偏中间派的,致力于维护印度各民族之间的大团结。印度的左翼政党是印度共产党 (CPI, Communist Party of India), 当然后来又有各种分支。而右翼一般都是民族主义的政党,或为穆斯林,或为印度教,像现在的印度总理莫迪属于印度人民党(BJP, Bharatiya Janata Party, 也就是Indian People's Party)。

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