人外有人赋,329拣魔辨异录重刻序

2019-12-12 16:08栏目:诗词
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学道之人.居心立行.必需质直中正.不可有一丝一毫偏私委曲之相。倘稍有偏曲.则如秤之定盘不允许.称诸物而轻重咸差。如镜之体质不净.照诸像而妍媸莫辨。谬以千里.失之千里。展砖淆讹.莫之能止。故楞严经云.十方如来佛.同生机勃勃道故.出离生死.都以直心。心言直故.如是以致终始地位.中间永无诸委曲相。书曰.心怀鬼胎.道心惟微.惟精惟大器晚成.允执其中。法藏宿世.固有灵根。即现生之悟与见地.亦不是卑浅。但以自己慢根深.欲为过去第风姿罗曼蒂克高人。特意妄立种种主旨名相.著五宗原。以企后学推尊于己.竟成魔外知见。使当日直心直行.允执厥中。将见密云会下.无人能敌。道风之振.何难超过诸方。惜乎不以实悟实证为事.而优先设法.认为超过一切之计。遂致密云七辟三辟.以正其非。然人非圣贤.孰能无过。果是英烈男子.自当惭愧忏悔.知非订正.以期实悟实证。则临济法脉.世尊慧命.岂不直接其传。何得慢幢高竖.护短饰非。引起其徒宏忍等.尤其满城风雨。逞己臆见.著五宗救。挽正作邪.以邪为正。谤法谤僧.自误误人。较之法藏.更加深十倍。盲引盲众.相牵入火。噫。可哀也巳。藏忍毕生.特意文饰。致令门庭甚盛.参知政事多为外护。故彼父亲和儿子之名句。并五宗原.五宗救之僻谬邪说.悉皆续入大藏。至清世宗十八年.世宗欲选语录。遍阅彼等文章.知其眼光僻谬.必至瞎人正眼。著令尽毁其板。又敕天下丛林.凡有此书及板.尽行毁除。倘有私藏者.发觉以违律论。又恐或有相当受其毒.莫能尽吐。因将五宗救中狂悖甚者.摘录八十余条.逐个驳正。令续入大藏.以企开人正眼.报神仙恩。但以万几抗尘走俗。至十七年春.方始脱稿。未及誊清.龙驭上宾。高宗继立.方始刊板。只因未委通人.凡燕书取代之字.大多竟作本字。如以谓作为。多至百余。世宗所刻画集经板.悉皆查对精严。唯从今以后生可畏书.错讹甚多。故知的系宾天之后所刻。又清世宗十七年春.开工刊授大学藏板。此书诏书.命入藏流通。而竟未入者.以高宗御极未久.殚精政治.无暇提倡。别的缁素.以法藏徒党甚盛。恐其意气风发经提倡.或致招祸.因皆置之无论.以故未入。图册殿板.存于大内。除太岁有勒.无由刷印.因玆不传于世。然此法宝.必有佛祖守护。令其久秘复出.得广流通。其因缘具于石印序中。玆拟重刻木板.因息心校阅.俾还世宗本来面目。应季中居士.愿任刻资。遂序其源委.以告来哲。夫欲了生死.必得实证。若唯悟而未证.则烦惑尚在.大须努力。倘能一毫不苟.历缘锻练。则觉照存心.冥符圣智。人作者是非之凡情.无由而起。若不加觉照.依然凡情炽然。功行愈高.情见愈重。由悟入迷.难以避免。如人睡惺不起.久复睡著。古代人谓大事已明.痛不欲生。正以烦惑未断.或恐复迷。须知断惑之人.便无凡情。既无凡情.何有生死。大悟之人.其悟纵与佛同.其惑犹未断除。必得念念觉照.庶免凡情用事。藏忍老爹和儿子.虽则悟处高深。只因小编慢过甚.整个埋没于人小编情见之中.而犹欲为续佛慧命之第后生可畏哲人。招致生机勃勃错永错.而莫之能反。尽其智力.只做得个平侍者之质量。可不哀哉。释尊深知末世众生.烦惑难断。特开黄金年代信愿念佛.求生净土措施。令其于临终时.蒙佛接引.往生西方。既得往生.则超尘拔俗.了生脱死。承侍弥陀.追随海众。从兹圆破无明.彻证自心。直至成佛而后已。使藏忍知此.当即上品往生.证无生忍。普现色身.广度群迷。又何至妆点文饰.欲得超师越祖之虚名.企其流芳千古。一经明眼人看破.竟落得个邪门歪道之实号.而遗臭万载。一命归天。

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